吕国英：没有高调资本，哪来低调资格?

没有高调资本，哪来低调资格?

——吕国英哲慧诗章鉴赏（11）

艾 慧

没有高调资本，哪来低调资格?

未曾拿得起，何谈放得下?

平平淡淡才是真?

轰轰烈烈得火过!

谁言风水轮流转?

岂有平地种青山!

善行难，难于上青天;

道求艰，艰在盘大千;

手无阳光，温暖不如谎言;

悟未圆觉，度人就是欺骗。

成功，放屁都蕴玄理;

失败，玄理皆是放屁。

非历山重水复，

岂罕柳暗花明?

从未奈何极内卷，

亦配悠然尽躺平?

莫求前路存知己，

万里长征懒问还!

在价值解构与重构的现代语境中，吕国英先生的《低调问资格》犹如一柄淬火利剑，刺破当下社会弥漫的生存幻象。这首极具思辨张力的诗章，以锋利如刃的语言结构，在生存姿态的叩问中展开了一场关于存在本质的哲学论辩。

首章“高调资本论”以逆向思维解构传统价值判断，将低调与高调置于生存能量的天平之上。诗人用“未曾拿得起/何谈放得下”的辩证逻辑，颠覆了老庄哲学中“无为而治”的静态认知。这种颠覆并非否定超然的价值，而是直指当代社会普遍存在的生存悖论：在尚未完成生命能量的原始积累之前，那些刻意标榜的淡然与超脱，不过是精神早衰的遮羞布。诗中“轰轰烈烈得火过”的断言，恰似尼采“成为你自己”的现代回响，强调生命本应具有的酒神狂欢特质。

次章“生存辩证法”将笔锋转向现代性困境的核心场域。当“善行难于上青天”的喟叹与“手无阳光/温暖不如谎言”的悖论相互碰撞，暴露出后现代社会价值体系的深层裂痕。诗人以“悟未圆觉/度人就是欺骗”的惊世之语，撕碎道德表演者的虚伪面纱，这种对伪善虚假者的终极审判，暗合萨特“他人即地狱”的存在主义焦虑。而“成功放屁玄理”与“失败玄理放屁”的残酷对照，则将功利主义时代的价值异化推至荒诞的顶峰。

末章“超越性突围”在解构之后试图建构新的精神坐标。“山重水复”与“柳暗花明”的古典意象，经“内卷/躺平”的现代转换，形成极具张力的时空对话场域。诗人以“万里长征懒问还”作结，既是对历史精神的现代招魂，也是对个体生命的终极托付。这种决绝姿态，既不同于犬儒主义的消极退守，也区别于功利主义的盲目突进，而是在存在主义的废墟上重建起具有悲剧英雄气质的精神丰碑。

全诗以格言体构筑思想迷宫，每个警句都是通往生存本质的幽径。吕国英先生用哲学家的冷峻与诗人的炽烈，在词语的炼金术中锻造出极具现代性的精神图谱。这种创作实践本身，就是对“低调资格”最有力的诠释——唯有经历思想的浴火重生，方能在语言的高调中抵达精神的低调本质。当消费主义正在将一切价值碾碎为符号泡沫时，这样的诗章恰似暗夜中的烽火，为迷失的现代灵魂照亮重返精神原乡的路径。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。