吕国英：灵性逍遥自在真

灵性逍遥自在真

——吕国英哲慧诗章鉴赏（17）

艾 慧

千载运变演竞存，自然使然造化神。

万殊一相大化老，灵性逍遥自在真。

吕国英先生的这首哲慧诗章《灵性逍遥自在真》，以凝练的语言构建了一个深邃的哲学宇宙，将自然演化、万物归元与灵性超脱的命题熔铸于四行诗句中，展现了东方智慧与生命哲思的交响。笔者试着从意象解构、哲学内核与审美超越三个维度展开解读。

时空折叠中的生命图景

1.“千载运变演竞存”  

“千载”以时间的浩瀚感拉开序幕，“运变”暗合《周易》阴阳流转之道，而“演竞存”则直指达尔文进化论的核心。诗人将物种演化的宏大叙事压缩于七字之间，暗示文明进程与自然法则的同构性——竞争不仅是生物存续的机制，更是宇宙秩序的隐喻。

2.“自然使然造化神”  

    “自然使然”化用老庄“道法自然”的命题，消解了目的论的神学色彩；“造化神”则赋予自然以创生性的神性维度。此句在否定人为干预的同时，将“神性”归还于宇宙本身的自组织法则，暗合怀特海过程哲学中“创造性进展”的理念。

殊相与共相的辩证之舞

3.“万殊一相大化老”

此句堪称东方辩证法的诗性结晶。“万殊”对应现象界的纷纭多样性，“一相”直指本体界的终极实在（类似柏拉图“理型”或佛家“空性”），而“大化老”以拟人化笔法展现时间对差异的消解。诗人揭示：所有表象的差异终将在“大化流行”（《易经》）中归于统一，这既是对赫拉克利特“万物一体”说的呼应，也是对华严宗“一即一切，一切即一”的现代转译。

4.“灵性逍遥自在真”

末句将视角从宇宙论转向存在论。“灵性”突破生物性的桎梏，指向人类意识的觉醒；“逍遥”取自《庄子·逍遥游》，却赋予其现代存在主义色彩——在荒诞的生存竞争中，唯有精神的绝对自由能抵达本真存在。此句完成了从“天道”到“人道”的哲学跃迁，暗示个体生命在参透万物齐一后，方能臻至海德格尔所谓“诗意地栖居”之境。

古典韵律与现代性思辨的媾和

形式张力：七言句式承续唐诗格律，但“竞存”“造化神”等词汇的现代性注入，使文本在古典容器中迸发出后现代的思辨火花。这种“旧瓶新酒”的创作策略，恰如其分地隐喻了传统智慧与现代文明的对话。

意象悖论：诗中刻意制造的多重悖论（如“竞存”与“逍遥”、“万殊”与“一相”），并非逻辑矛盾，而是通过辩证法的螺旋上升，引导读者超越二元对立，走向更高维度的认知整合。这种思维模式与黑格尔“正反合”的辩证法形成跨时空共鸣。

终极关怀：在技术理性宰制的当代社会，诗人以“灵性逍遥”为救赎之路，既是对工具理性的批判，也是对道家“返璞归真”的当代诠释。这种人文关怀使诗歌超越单纯的哲理阐述，升华为对文明困境的审美回应。

在熵增宇宙中寻找灵性的负熵

吕国英先生的诗章，犹如一柄穿越时空的青铜剑，在斩开现象世界的迷雾后，显露出“万物并作，吾以观复”的澄明之境。当现代人在“竞存”的焦虑中迷失时，这首诗提醒我们：真正的进化不是物种间的残酷博弈，而是灵性在参透“万殊一相”后的自觉跃升。或许正如诗人所启示的——在宇宙的热寂宿命中，唯有觉醒的意识能在“逍遥自在”中抵达永恒之真。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。