吕国英：天亮不是鸡叫的

天亮不是鸡叫的

——吕国英哲慧诗章鉴赏（19）

艾 慧

天亮不是鸡叫的，

但鸡并非这样认为。

自由是自律给的，

然自律常常被自由背叛。

权力由人民依法赋予，

可权力从不掩饰任性与傲慢。

愚蠢往往极度自恋，

而自恋永不内照愚蠢。

贪婪极其追逐金钱，

但金钱终将噬命贪婪。

悖论之镜：照见存在的荒诞与超越

吕国英先生的这首哲诗恰似一柄雕花铜镜，在幽微处折射出人性与世界的重重悖论。五组对句如五道哲学谜题，以极简之笔勾勒出存在的荒诞本相，在矛盾律的褶皱里，藏匿着超越的密钥。

首联“鸡鸣破晓”的意象，暗合东方“天人感应”的古老智慧，却在现代性解构中显影出认知的虚妄。晨光与雄啼的共生关系，恰如人类文明进程中无数自我加冕的创世神话。从夸父逐日到普罗米修斯盗火，人类总在将自然规律异化为自我意志的投射，这种认知的错位恰似庄周梦蝶的永恒迷思，在现象与本质的边界投下朦胧的剪影。

自由与自律的辩证法则，在第二联中呈现出古希腊酒神精神与日神精神的永恒角力。当萨特宣称“人注定自由”时，却忽视了自由意志的吊诡——真正的自由恰是戴着镣铐起舞。就像浮士德与魔鬼的契约，放纵的“自由”终将沦为欲望的奴仆，而克己的“镣铐”反而铸就精神的羽翼。这种二律背反在数字时代的虚拟狂欢中愈发凸显，人们在信息洪流中追逐着虚假的自由，却遗失了灵魂的罗盘。

权力命题的展开，将我们引向政治哲学的深水区。卢梭的“社会契约论”在第三联的镜像中破碎，暴露出权力异化的永恒困境。当马基雅维利将政治与道德分离，霍布斯描绘“利维坦”的狰狞面目时，都在警示权力本性的双面性。现代民主制度试图用程序正义约束权力的猛兽，却难逃“绝对权力导致绝对腐败”的宿命，这让人想起博尔赫斯笔下那个不断增殖的巴别图书馆，权力体系在自我繁殖中逐渐脱离初衷。

末两联直指人性深渊，愚蠢与自恋的共生关系，恰似希腊神话中那喀索斯凝视水面的永恒姿态。当认知闭合遇见心理防御机制，便形成坚不可摧的愚昧堡垒。而金钱与贪婪的死亡之舞，在资本逻辑中上演着但丁《神曲》般的末世图景。马克思揭示的“商品拜物教”预言，在消费主义时代得到完美验证，人们追逐着金钱幻象，却不知自己正被资本逻辑吞噬。

这些悖论构成的存在困境，恰似埃舍尔画中永无尽头的阶梯。但诗意的超越正藏匿于悖论本身——当我们直面认知的局限，承认理性的边界，反而能获得精神的澄明。就像海德格尔所言“向死而生”，或许唯有在悖论的镜城中保持清醒的自省，在荒诞中坚守人性的尊严，方能在存在的迷雾中寻得超越的微光。吕国英先生的这组诗章不仅是哲学思辨的结晶，更是敲响灵魂晨钟的禅杖，在悖论的裂缝处，照见重生的可能。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。