吕国英：心游天地间

心游天地间

——吕国英哲慧诗章鉴赏（29）

艾 慧

心游天地间，意象有无中。

灵缠时空外，至美超验生。

吕国英先生的这四句哲慧诗章，以凝练的意象构建起一个恢弘的精神宇宙，其诗性表达中蕴含的哲学深度与艺术思辨，堪称当代汉语诗学与哲学美学交融的典范。

语言符号的拓扑重构

“心游”与“灵缠”形成动词性主体叙事，突破传统主谓宾结构的线性逻辑。前者以“游”字重构庄子“逍遥游”的现代性阐释，后者借“缠”的螺旋上升意象，暗合量子力学中量子纠缠的拓扑形态。两组动态意象在时空坐标系中形成四维张力：心灵在天地间水平延展，灵性在时空外垂直攀升，构建起立体交叉的符号矩阵。

存在论的三重辩证

现象界与本体界的互文：“天地间”与“时空外”构成现象学场域与形而上世界的对话。海德格尔“此在”的生存论在此获得诗意转化——存在者既栖居于天地时空，又通过审美直观实现本体超越。

有无论的东方解构：第二句“有无中”暗合《道德经》“有无相生”的辩证逻辑，却在动词“意象”的主宰下，将道家宇宙论转化为艺术生成论。意象作为中介，使“有”（具象）与“无”（抽象）的二元对立在审美直观中达到黑格尔式的扬弃。

超验性的现象学显现：末句“至美超验生”以悖论式表述突破康德“物自体”不可知论。超验不再是先验范畴，而是通过艺术经验显现的生成性存在，呼应梅洛—庞蒂“肉身哲学”的具身认知。

美学的范式革命

诗章构建了“心—灵—美”的三位一体美学体系：心灵自由是审美前提（心游），灵性觉醒是创造动力（灵缠），至美生成是终极旨归。这种诗性智慧既承续谢林“艺术哲学”将艺术作为绝对者自我显现的路径，又暗合德勒兹“生成论”的游牧思维，更在“超验生”的动词语态中，将美学生产论推向存在论高度。

吕国英此四句诗章实为微型的精神现象学，以诗性语言完成了对传统形而上学的解构与重建。在语言能指层面，它突破汉语诗歌的格律传统，创造性地将道家术语与西方哲学术语熔铸为新的诗学符号；在思想维度上，它实现了东方智慧与西方哲学的现象学对话，为当代艺术哲学开辟了新的阐释空间。这种“诗与思”的完美融合，或可视为汉语思想界回应全球哲学“语言学转向”的独特范本。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，解放军报社原文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。