吕国英：亘古巨擘枉自多

亘古巨擘枉自多

——吕国英哲慧诗章鉴赏（33）

艾 慧

亘古巨擘枉自多，人文无奈贪婪何。

千载演进私我愈，万般运迁欲竞魔。

个集族国合模至，暗明争抢战烈咄。

生灵涂炭亿兆累，天地攫掠任处掘。

勿喜辨原识量子，尤悲核化危家阖。

迷途知返犹未晚，挥别狂我浴雍和。

今哲疾呼终该醒，奈何穷路吼哀歌？

环宇命运终共体，人类主义当幸活。

    吕国英先生的这首哲慧诗章，以深邃的视角、凝练的笔触审视人类文明进程与勾勒未来发展困局，其哲学思辨与历史批判意识值得深入解读。

诗作通过“亘古-千载-万般”的历史纵深，揭露人类文明在“私我膨胀-欲望竞逐-资源掠夺”中的异化轨迹，痛陈战争、生态危机与科技滥用的恶果，最终以“命运共同体”理念呼吁人类走出自我中心主义迷途。

文明批判的三重维度

    ·人性异化之困：诗中“私我愈”“欲竞魔”直指人类文明进程中个体欲望的失控与异化，暗合西方哲学家弗洛姆“贪婪社会”的批判。在资本逻辑与权力崇拜的双重裹挟下，人性逐渐沦为马尔库塞笔下的“单向度的人”。

    ·战争宿命之殇：“暗明争抢战烈咄”以蒙太奇手法呈现从部落械斗到现代战争的暴力图谱，与赫拉克利特“战争是万物之父”形成残酷互文。但诗人显然超越宿命论，直指文明冲突背后的资源掠夺本质。

    ·技术悖论之危：“量子”与“核化”的意象对比极具张力，既展现人类认知边界的突破，又暴露工具理性僭越价值理性的危机。这种科技双刃剑效应恰如海德格尔对“技术座架”的忧虑。

诗性语言的解构力量

    诗作打破传统抒情范式，以“亘古巨擘”“天地攫掠”等巨型意象构建史诗格局。动词“掘”字将人类掠夺自然的暴力具象化，“吼哀歌”的拟声处理强化文明末路的悲怆感。但“雍和”“幸活”等词汇又显露出东方智慧特有的救赎路径，与西方末世论形成微妙对话。

超越性思考的当代价值

在“人类世”概念引发全球反思的当下，诗人提出“命运共体”的解决方案，与儒家的“天下大同”、马克思的“自由人联合体”形成跨时空共鸣。这种将生态伦理、科技伦理纳入人类主义框架的尝试，为破解文明困境提供了诗学维度的思考。

附

吕国英 简介

吕国英，文艺理论、艺术批评家，文化学者、诗人、狂草书法家，原解放军报社文化部主任、中华时报艺术总监，央泽华安智库高级研究员，创立“气墨灵象”美学新理论，建构“哲慧”新诗派，提出“书象·灵草”新命题，抽象精粹牛文化。出版专著多部、原创学术论文多篇，撰写哲慧诗章两千余首。

主要著作：《“气墨灵象”艺术论》《大艺立三极》《未来艺术之路》《吕国英哲慧诗章》《CHINA奇人》《陶艺狂人》《神雕》《国学千载“牛”纵横》《中国牛文化千字文》《新闻“内幕”》《艺术，从“完美”到“自由”》。

主要立论：“灵象”是“象”的远方；“气墨”是“墨”的未来；“气墨”“灵象”形质一体、互为形式内容；“艺法灵象”揭示艺术终极规律；美是“气墨灵象”；“气墨灵象”超验之美；“书象”由“象”；书美“通象”；“灵草”是狂草的远方；诗贵哲慧润灵悟。